Le Marginal et le Normal -1

Escher

La marge cerne la société comme le texte dit à peu près Jean-Luc Godard qui a toujours fait un cinéma «limite-marginal » et mieux : original, créatif, poétique, œuvrier. Mon expérience d'ouvrier-imprimeur ou de poète face à la page blanche le confirme : la marge, ou plus généralement l'espace blanc, autour du texte le met en valeur, le rend lisible. De même, la marginalité sociale « donne à lire » la société où elle vit. Où plutôt y survit, avec bien des souffrances, et une mortalité bien plus forte et précoce qu'ailleurs. Mais parfois avec plus d'intensité créatrice d'avenir !

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Sous d'autres cieux la marge fut, reste, peut devenir proliférante. Sous d'autres noms, c'est bien la marginalité - « la clochardisation » selon l'ethnosociologue Germaine Tillon - que l'exode de centaines de millions de paysans traditionnels ruinés ou chassés par l'agro-industrie « rentable ». Et contraints à migrer, en bidonvilles, surtout. Catastrophe pire encore que l'énorme ruine de l'artisanat et du commerce traditionnels par l'industrie capitaliste et sa « conquête des marchés » si brutale.
Sous d'autres formes, ce brutal modernisme arriva sous nos cieux dès 1820/30 et s’essouffle aujourd'hui, jetant au chômage, et à la marge, une foule d'ouvriers, artisans, paysans des historiques pôles capitalistes, en Europe et États-Unis. En France, la marge a toujours existé mais devient aujourd'hui énorme avec le déclin industriel, malgré l'inflation artificielle du secteur tertiaire comme de la grande distribution - qui ruine le commerce de proximité. Bref le néo-esclavagisme du « tous-travailleurs-salariés » (sinon chômeurs ou marginaux, nà !) fait faillite. A nous tous, dans le texte ou sa marge, d'écrire l'Histoire d'un monde meilleur, pour de bon !

Il n'y a que différence de fonctionnement social (oui c'est beaucoup) mais, du moins dans nos pays de « vieux capitalisme », il y a surtout imbrications sociales entre « marginalité et normalité ». Soit allers-retours individuels entre deux, soit vivants « un pied dans la marge, l'autre non » : cas du double boulot (déclaré, plus au noir) du double chômage (officiel, plus droit à la paresse), mais surtout double vie !: double occasion de voir que c'est la même société féroce et mal-foutue qui est « dans le texte et dans la marge » !

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Il y a « une seule société normale » (?!), mais une grosse variété de marginalités sociales, sans étiquettes ni vrais rapports entre elles, par exemple entre la situation de l'immigré sans-papier qui veut traverser la Manche et celle du « professionnel de la manche ». Mais la marge reste «l'anormalité » pour la pseudo « normalité » de la soumission à l'ordre patriarcal et patronal, hiérarchique... Justifié par l'appareil étatique, législatif, reposant sur l'inégalité sociale, si injustifiable. D'où la stupide appellation de « laissés pour compte » du jargon de nos chers technocrates-bureaucrates de la comptabilité capitaliste qui sont plus habiles à chiffrer flux d'argent qu'êtres humains - qu'ils traitent sans plus d’état d'âme, par stupide déformation professionnelle et très vulgaire mépris. De même l'exclusion sociale qui prétend définir le marginal n'est qu'un mot langue de bois du jargon politicien, tenant d'une société basée sur le seul travail salarié « normal » et sa « normale » obéissance à l'ordre hiérarchique, le sien...
La réalité de la marge est toute autre, mélange de motivations volontaires et de vécus subis : goût, clair ou confus, de la liberté individuelle rebelle à l'ordre patronal, familial ou autre. Car la si pesante idéologie patriarcale ne peut qu'engendrer une marginalité plus ou moins importante selon époques et lieux. Il y eut « féroces bandits de grands chemins » (aujourd'hui souvent à l'abri, à la tête des grandes banques...) et « petits voleurs à la tire », ainsi que tant d'« anarchistes », tant de « voyous », sympathiques aventuriers comme viles crapules - voir « la cour des miracles » décrite dans « Les Misérables » de Victor Hugo, qui n'oublia pas le rôle des femmes...
Les femmes et hommes de cette mouvante engeance marginale à la « société normale » gardent souvent des « passerelles » avec la famille d'origine ou/et la famille créée. Soit discrètes, soit voyantes, par exemple en couverture de légalité d'une activité illégale. Existent aussi bien d'autres liens, d'amour ou d'amitié, ou... de noir-business. Et un minimum, souvent, de quelques liens avec le consumérisme, comme la télé-douce-drogue-de-consolation et autres gadgets... Cela sauf cas de force majeure comme l'isolement carcéral ou psychiatrique. Ou sauf farouche hostilité à ce monde du fric, par ex. motivée par un fort goût de liberté devenant à l'usage nouvel art de vivre, rebelle...

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Selon les époques et les modes, on pourra trouver bien des « noms d'oiseaux » pour qualifier le ou la marginale, noms des plus exotiques et extravagants aux plus imbéciles, en passant par les cocasses, poétiques, etc. En voici un échantillon pêle-mêle (j'en oublie sûrement) : loubard, louche, mal-famé, asocial, blouson-noir, apache, pute, zonard, bulot, incontrôlable, incontrôlé, rebut, délinquant, mendiant, demeuré, pauv'nana ou pauv'type, vermine, canaille, chienlit, zarbi, punk, déchet, vaurien, fainéant, benêt, profiteur, psychopathe, mafieux, filou, vagabond, gibier de potence, rebelle, trafiquant, dealer, indien, clodo, anar, brigand dangereux et « voyou, chenapan!: ils sont à la chasse à l'enfant...» (dixit Prévert). Si la plupart de ces qualificatifs sont donnés par la « bien-pensance », quelques uns sont créés ou revendiqués, en défi, par ceux qu'ils visent, comme apache (hier) ou punk (aujourd'hui)...
 

à suivre !

Sous l'casque d'Erby

Je me souviens