La richesse se trouve non dans la prétention de détenir des vérités définitives,
mais dans l'art d'ouvrir des questions, d'ébranler des fausses évidences et
d'aller vers une humilité intellectuelle plus profonde.
Quand Donald Trump foule le sol chinois, la mise en scène est totale. Entre tapis rouges interminables et fastes impériaux, la « société du spectacle » s’exprime dans toute sa splendeur.
À l’instar de son cinéma, la mise en scène chinoise est aussi légendaire que sublime pour le regard. Ne boudons pas le plaisir cinématographique.
Mais derrière cette diplomatie de vitrine, le malaise affleure, à Washington comme à Pékin. Car Trump n’est pas un président comme les autres : c’est un style. Celui d’un homme d’affaires qui substitue à la grammaire feutrée de la géopolitique la logique frontale et la dureté de la transaction commerciale. De quoi se casser les dents en conjectures.
Ni un idéologue fasciste, ni un stratège classique, comme on le désigne hâtivement, Trump s’est posé en urgentiste d’une Amérique affaiblie, prêt à employer des méthodes brutales afin d’enrayer sa faillite économique. Une vision contestable, et politiquement interpellante, illustrant une ambiance « chaotique ». Provoquer le chaos pour asseoir ses propres prérogatives, tel est son credo.
Pour la Chine, le choc fut immédiat. Là où prévalait une rivalité économique structurée, Trump a imposé une confrontation ouverte. Droits de douane massifs, imprévisibilité stratégique, alternance de compliments et de critiques envers Xi Jinping : il a fait du paradoxe un outil politique « performant ».
Depuis qu’il est aux commandes, les dépenses en salive ont augmenté de manière exponentielle.
Cette instabilité, en rupture avec les codes de la diplomatie chinoise fondée sur la durée et la maîtrise, a nourri une méfiance durable.
À cela s’est ajouté le dossier taïwanais, point de friction majeur, ravivé par des gestes perçus à Pékin comme des provocations. Ce qui n’a rien d’étrange quand on connaît Donald Trump.
Mais qui pour douter que Taïwan est un territoire chinois ?
La rupture s’est cristallisée avec la pandémie. En désignant le « Chinese virus », Trump a franchi un seuil symbolique, transformant une tension stratégique en affrontement quasi identitaire dans l’opinion publique chinoise.
Dès lors, il n’incarne plus seulement un partenaire difficile, mais une figure hostile, oscillant entre caricature et menace.
Pourtant, derrière cette personnalisation, une réalité s’impose : la rivalité sino-américaine dépasse largement les individus. Trump n’est que le révélateur le plus spectaculaire.
À suivre, la visite de Poutine dans ce même pays, pour donner à la salive, la saveur épicée qui est la sienne dans un contexte explosivement maîtrisé.
N’oublions pas qu’il n’y a pas si longtemps, les occidentaux avaient fait de Poutine le diable en personne !
Sous l’Casque d’Erby
Le bonjour aux passantes et aux passants. D'un professeur de philo anonyme :
RépondreSupprimer"On ne peut transmettre qu’une seule certitude : celle de l’ignorance. Mais cette ignorance n’est ni vide ni stérile ; elle constitue le point de départ de toute pensée véritable. Que pourrait-on enseigner d’autre, sinon la conscience lucide des limites de l’esprit humain, et plus encore, l’ignorance de sa propre ignorance ?"
Si je me réfère à ma classe Terminale au Lycée, la philosophie est la recherche de la sagesse : ce qui signifie que, depuis nos chers maîtres grecs, on ne l'a toujours pas trouvée.
RépondreSupprimerBien entendu, ce n'est certainement pas l'homme à la houppe qui l'a trouvée, car je doute qu'un seul jour il l'ait cherchée. En revanche, le millénaire empire du Milieu en a fait son soubassement solide. De même que le pays du Grand Cyrus dans un registre différent. Loin du népotisme forcené que nous constatons dans nos contrées.
Que se passera-t-il maintenant ? La sagesse va-t-elle l'emporter à la fin ? Bien malin, qui peut dès à présent le prédire.
JC
Salut Jean-Claude.
SupprimerLa philo et moi, avec l’école, ça fait deux. Comme au billard, c’est par la bande que j’ai saisi quelques bribes. Le doute occupe une place centrale dans mon positionnement général. Il ne signifie pas forcément scepticisme absolu ou paralysie, puisque ma crédulité m’a conduit à bien d’errements, ce qui est naturel chez les esprits inquiets, en quête de quelque vérité. Comme principe de sagesse, il peut être compris comme une manière d’éviter les certitudes hâtives, de garder l’esprit ouvert et de chercher la vérité avec prudence.
Socrate don j’ai tâté quelques passages – je suis un rejeton de mai 68 – fait du doute une méthode de dialogue. Son célèbre « je sais que je ne sais rien » m’avait fort bien conforté dans mon ignorance ! Quelle claque ! Il exprime l’idée qu’une conscience lucide de son ignorance est le point de départ de la sagesse.
Celui qui croit tout savoir a cessé de chercher et s’enfonce dans la nuit. Je suis assez proche de Cioran, tout dépressif qu’il paraisse : « La conscience est une fatalité, mais une fatalité souveraine ».
La bonne journée à vous tous. Et n’oublie pas de bien faire mijoter le miam-miam.